“乾既成离，其中一y，走入坤宫，坤属太y元命”，这 个本x的生命乾卦，变成后天的思想神光，离卦代表太y， 永远在放s。这个y能走人坤宫，坤就是y。拿身体来讲， 肚脐以下，大肠小肠这些地方都是坤。“坤属太y元命”，是 生命本能，从下面爆发的。得到上面太y的光明相照，地球 吸收太y的热能到地心，慢慢又上升培养一个新的生命 出来。
一y回特须小成
所以“既得乾中一y”，回转来y气上升了。这是理论， 真修道的人，当你刚刚达到y气充满，上升升不上，下流很 容易，所以想回转非常难。如果“命”能回转来，“转作 x”，“遂成坎中金铅”。坎属水，像水银，一碰到铅，不流
走而凝定下来了。“此点金炁精华，只在坎水中潜藏，杳冥 不测，有金华之象。”所以平常这真y潜在下面坎水中，自 己也不觉得。普通人睡醒了，精神够了它就发动，发动以后 就流走了，冲动起来变成白虎下山就完了。此时如能回转， 不配上后天之情而使之升华，就对了。一般道家所谓这个回 转向上，在身体内部起的作用，也与天体上r月的行度流转 一样。所以全身十二个经脉，奇经八脉，处处都有感觉在走 动，初步是有这个道理。
但是用后天意识故意去引动，或者吸一口气去做气功， 把他提过来从后面转到前面东转西转，那是假的，不是真 的。有些人说这样打坐也有些益处，我们叫他静态运动，其 实是用意识在那里转动。真正道家所讲“一y来复”是真y 的回转，不是用意识引导，只是跟着看它自己怎样变化。所 以不是去加，是不增不减。等到下面这一点发动，这点真气 的精华，平常只在北方，下部就是北方，“杳冥不测”，看不 见摸不着，无形的，“有金华之象”，来的时候会发光动地。 “离中灵物，刻刻流转，本易走而难捉，捉之愈急，去 之愈速。”再回转来将我们这个元神变成思想，脑的意识， “离中灵物”，这一点思想灵光，见闻觉知之x，一分一秒都 停不了。这个思想都向外放s，“刻刻流转”，本来很容易漏 失掉。“易走而难捉”，所以一般人打坐、修道、学佛想定下 来，想把思想念头控制定下来，越控制越糟。“捉之愈急， 去之愈速”，你越想抓住，它跑得越快，没有一个思想念头 可以抓住。所以你打坐、念佛、修道，想心念静下来却做不 到。尽管在这里守窍，守了半天还不是在那里乱想了半天！
没有真正专一宁静。所以“离中灵物，刻刻流转”，它的本i x像太y流珠放s不停，你越抓得紧它跑得越快。想念头清i 净，怎样才能清净？气住了，下面真气发动上来，坎离相 j，就像男女两个结合一样，才能清净。
“赖得坎中一点真铅”，全赖坎水，北方的精气发动， “逆转以制之”，不是顺流向下，变成欲念跑掉，而是真正逆 转。一旦升华以后念头自然清净，后天的妄念自然没有了。 但是我要告诉诸位，有些学佛修道的年轻人，很容易碰到这 个境界，但是他觉得那时脑子没有什么思想，也没有什么动 心，反而害怕了；因为害怕，脑子又开始灵光起来，思想又 来了。可惜这是道理不懂，所以到那时候他也没办法。其实 那时正是进入混沌阶段，好像脑子都没得用，因为你虽然很 清楚，可就是不习惯。平时我们的思想乱跑乱用习惯了，等 到生命这个现象回转来很凝定了，他不晓得这是生命新的结 合，是定境，反而认为这是毛病。所以道家有两句话“修道 者如牛毛，成道者如麟角”那么少。大家每天学佛修道多热 诚，包括我自己在内，我说到现在还没有看到过一个成功 的，是难！
求是念給是气
“真汞一见真铅，才不飞走”，那个爱流动的心念，道家 的比喻叫“真汞”。所以刚才我们讲正统道家，只有四个字： 神凝气住。现在讲坎离j，就是告诉我们如何能神凝气住的 法则。这个真汞，自x后天的第三重作用一〃〃心念，碰到真 铅真正的元气时，一切内外呼吸都宁静，那个就是佛家
的真息。所以数息是那个“息”，不是呼吸往来之气，道家 的真铅讲的也就是这个。一见真铅，念头不动了。换句话 说，当气不动时，人的思想念头也不动，两个结合，就给拉 住了。等于两个年轻男女互相看对了，脚就走不动一样，神 就被气牵住了。
“故曰，太y流珠，常欲去人。卒得金华，转而相因。” 这四句话讲了半天，加上我们又说了大半天，把理论讲清 楚，就晓得做工夫了。不过我晓得大家听了大半天，“太y 流珠”还是跑掉了。如果懂得差不多，就可以抓住了。
“铅入汞中，汞赖铅之拘钤，铅亦得汞之变化，两物会 入黄房，合成一。”刚才我们讲到真气宁静，念头不跑是第 一步，学佛的到这个时候差不多可以人定了。但是学佛的人 往往不管下面进一步的工夫，所以正统道家讲到工夫，必须 要x命双修。讲到修x修命，能达到这一步工夫已经很难， 据我经验所知，不管学佛或学道的人，达到这一步的，少之 又少，几乎没有见过。有人偶尔有，也是瞎猫撞到死老鼠， 偶然一次，不能随时进入这个境界，因为他法则不明，所以 工夫到不了。假定到了这一步，有了基础，