チ恕r病∮腥思堑们吧的事，但决不会透露9去我有许多这类朋 友，有位朋友讲到三生的事，宋朝他是什么人，清朝又是什 么人，最倒霉就是前生n椅仕前生是什么，他说是狗，他 气自己是狗，就把自己撞死了n艺馕慌笥咽蔷霾凰导倩暗摹u耍他过去很有地位，不会也不用讲假话g宕有位四川名～岳锺琪，在康15骸3之间，他的诗境界非8撸其中有 名的两句，“只因未了人间事，又做封侯梦一场”，他好像晓 得自己是再来人一样，这个气魄也很大，我们年轻时很喜欢 他的诗句?br /
神不迷身混处
讲这些道理是说明入胎迷也好，不迷也好，迷与不迷是 神的境界，不是气的境界。神、气两个是分开的，气的境界 是讲身体这一部分，身体部分有混沌的现象，不迷是神不 迷。所以混沌是神、气两者相包，等于馄饨一样，里面有r 外面包馄饨皮，神被气包住了。前面提过云门祖师说的， “我有一宝，秘在形山”，我们思想可以很高远，想到太空 去，可是去不了，被r体包围了，两样混合不能解脱。所以 小乘的佛法是修解脱，把这两个分离，像化学一样分解，可 以得到真正的自由。但是解脱不是最高的道，只能到罗汉境 界。菩萨境界不修解脱，要待身、心两方面都成就，r体的 四大还要转化，因为心、物两个是一体的两面。
现在第一步修到还丹的境界，收视反听，到达六根大 定。六根大定以后，这里告诉你“不睹不闻，无天无地，一 时璇巩停轮，r月合璧”，再进入混沌。有同学问，如果一 个人打坐的时候进入混沌了，是不是人也变混沌了？不会 的！正统的修法，到那个时候虽然进入混沌，这个身体更端 正，决不会倾斜或者弯曲。如果说非要弯起来，或倾斜才能 进入混沌，已经不对了。真正进人混沌等于塑的佛像一样， 三围很清楚，这样进入混沌就是正统。这个外形同内在有关 系的，假使有倾斜，就是他s身上r体四大的工夫没有修 好，气脉没有完全修通。可是也有一种现象，真到了混沌境 界他变得很小，身体会缩了。这种人当然很少，不过我没有 这种经验，只是把知识告诉你们。等于你们初学打坐的人，
有时候觉得身体长高很大，有时候觉得缩得很小。开始时是 一种感觉状态，真证到混沌状态不是感觉状态，而是真实的 状态，可以放大可以缩小。释迦牟尼佛在白骨观的修法里就 有提到，不过他是秘密地说，不像我明显地说这是进人混沌 的真实现象。至少最正统的说法，基本上也不缩小也不放 大，是端正！决不是弯腰驼背的。
“复返混沌，再入鸿濛”，在这个境界，“即此混混沌沌 之中，真y真y，自相配合”，这才叫做yyj媾，代名辞 叫坎离j，是本身的yy在j媾，本身的yy在双修。从佛 、学来讲，这个世界叫做欲界，欲界有两x关系，就是公母、 雌雄，由男女两x的关系而生出生命。不但人是如此，任何 一种生物包括植物，都是这样。欲界的生命是借用两x的合 作，由混沌状态构成一个生命。但是有一个理论，修道修到 这个程度，他不借用别人的合作，靠本身具备yy两x的功 能，在自己的生命中间再生一个生命！像这样不借用他人的 肚子而生，已经不是欲界的生命了。
所以我常叫你们注意三界的生命，佛经告诉我们欲界的 生命是两x合作的，是需要欲念j配而发生的，这个生命是 向下走的。到了上界的天人，就不是欲j了，是气j，怀孕 的是男人，生孩子是从头顶上、肩膀上生。道家书上所讲的 出y神化身，都是s界人的出生境界。不过s界天也分好几 层，更高一层的不是气j，而是神j的境界，神j产生另一 个生命。说了那么多空话就是说明混沌境界，我们用自己的 生命来修道，男女都一样，“真y真y自相配合”，以本身的 yyj配，不借用外力。在自己原有生命里产生另一个生
命，必须要经过混沌境界，所以《参同契》的原文告诉我们 “混沌鸿濛，牝牡相从”，牝牡就是男女、yy，牝是女，牡
是男。
自身yy文
“元牝相j，中有真种。元炁铟媪，杳冥恍惚。正犹r 魂施精，月魄受化，自然精炁潜通。故曰，滋y润泽，施化 流通。”这一节朱云y真人的注解，都把修道的境界与消息 很坦然地告诉大家。古人并没有像我们现在讲得那么清楚， 古书是古文写的，你自己古文不好，认为这个是死书死文字 不清楚。老实讲，用白话我也会写，但用白话怎样都说不清 楚，怪就怪在这里。最近我们本院同学研究文言白话，这两 个对比，反而觉得白话非常难表达。这个本文里，他写得非 常清楚，什么工夫，什么境界，什么口诀，都告诉你了。到 了 “混沌鸿濛”这个境界，就是“元牝相j”。元就是根源， 生命根源，牝就是母x、yx。原始生命真正在j媾，这个 j媾并不是难听的话，自己本身生命这个yy一定要j 媾的。
普通人本身也在j媾，就是真正熟睡那一刹那。为什么 人极疲累时非睡不可？人真正熟睡的话，只用半个时辰、一 个小时就够了；可能有些人说这不行，我要八个小时才够。 其实大部时间都没有睡，都在妄想，大脑没有完全休息，都 在做梦，做了梦又忘记了。真正熟睡时，正是亥