反过来说西方文明，“天不生苏格拉底，西方将万古如长夜”。为什么这么说？因为苏格拉底是“哲学”思想的创始人，古希腊文明发展到苏格拉底开始调整到一个全新的思想境界，为西方人设置了一个万古不灭的灯塔，指引着西方人向文明社会进发。
但是，为什么中国传统理学在经历了二千多年后却走上了绝路呢？现在回过头来看世界文化的发展过程，我们有必要重新认识思想方法的现代实用性。
既然我们传统理学的思想方法经历了千年不改的实际应用，为中国辉煌的古代文明发挥了历史作用，为什么最终却走到了尽头呢？
简单一句话缺少“灵魂”世界。
当一种文化缺少精神灵魂时，这种文化就是一种机械性的文化，轨道式文化，封闭式文化，这样的文化存在惯性，容易形成一边倒的文化氛围以及思想方法。
这种文化氛围形成的思想方法只关注事件的众所瞩目，不关心事件的内因变化。
比如上面的例子，大家都看到女人有生儿育女的能力，一旦出现一个不能生育的女人，众所瞩目的不是这个女人为什么不能生育，而是众口一词的指责这个女人的缺陷，而加以禁忌，甚至是踢出人群。
这就是理性思维的简单性。
中国传统理学在上世纪初走完了其形而上的政治进程，但是理性思维方法并没有消失，反而是整个文明社会都在很广泛的应用这种思想方法，只是人们不能明确为方fǎ_lùn罢了。
由于理性思维是惯性思维，轨道式思维模式，操作简易便捷，因此在人群中被广泛应用。
当一种文化形成“绝对”状态时，缺失的必然是其对应的另一种物质。
正如当三观论发展到极端时，“绝对精神”占领你的全部思想空间，这时的你必然产生巨大的意识强流，开始充斥你全部的精神世界，并向一个空想的世界进发，生死不渝，勇往直前，根本不会去关心自己还是个物质存在，强大的精神气场完全充满了身心，大无畏的个人英雄主义便出现了。
同样道理，当你“绝对理性”“绝对物质”时，你同样置精神、灵魂于不顾，以“绝对物质”的状态投入大无畏的英雄主义之中，生死不顾，勇往直前，但是有一点与“绝对精神”不一样，“绝对精神”演绎出来都是个人英雄主义者，而“绝对理性”产生的都是集体英雄主义者，具有很强的团体性。
然而，由于“绝对理性”缺乏人性思维，所以“绝对理性”者又都是禁欲主义者，无私奉献是“绝对理性”标榜的理想目标。
又因为“绝对理性”者都是物质致上者，无私奉献的理想目标往往只是空洞的想象，根本无法达到，反过来造成持“绝对理性”者向反向目标前进，最终形成以“绝对占有”为目的的**行为。
在持“绝对理性”者的人群中，**现象是一种常态，有惯通力，往往无法消除，原因就在于左右摇摆是“绝对理性”思想方法，思想方法存在问题，后果产生现象就不足为奇了。
持“绝对理性”思想方法者要想摆脱这种窘境，只有将思想方法上升到“结于五”的界面，接受互为因果的制衡机制，这样才能避免左右摇摆的惯性思维。
因为在“结于五”的界面即有爱心世界，又有三棱锥立物原理，即是“合于二”的上结点，又是“分于三”的汇总之地。
在十种方fǎ_lùn中，“结于五”是对“起于一，合于二，分于三，成于四”的总结，在这里可以找到以上四种不同的思想方法，是前四种方法的集大成。
这里有“爱”的天地，有理性的世界，又有智慧的天堂，还有四季轮回的固定模式。
首先要了解什么是“爱”。
爱是人类的基本行为反应，起自于心灵的精神感应。准确的说就是当人关注某一概念时，会出现精神集中现象，心理倾向会专注于某一事态的发展，向一个聚焦点倾心，形成“爱”的动态概念。
由于爱启蒙于心，因此在爱心世界是有灵魂与精神感应的，也可以这样说有爱心的才会认同灵魂与精神的存在，才能持有神思想。
由此可见，在无神论者的世界观里，爱心只是物质条件，是机制思维，只是一种固态的血肉而已。
这里是人类原始理性思维与人类后天人性思维的分水岭，也是人类文明程度的分界线，人类文明如果没有爱心世界，只能是“原始的理性，…就象精神支配身体那样”属于机制的理性。
人类认识世界有十种方法，从理性思维出发就是“起于一，合于二”的思想方法，但是人是有思想的，有思维的，人类是高于其他物种而具备思维逻辑的动物，人类是智慧型动物，是高于动物之上的动物，所以人类的认知结构不能只局限于“起于一，合于二”，而应该向“分于三”之上发展，人与动物的根本区别就是人有思想，有思想就比其他动物多了第三只眼，这个是人类为什么是人的原因，也是起点，是要求，更是分界线。
所以说人类的思想起点应该在“分于三”，从“爱”的天地开始人类文明的启航。
由于西方哲学的起点是“分于三”有“爱”的世界，因此，你会看