唐代诗人白居易曾作《放言五首》，其三为：“赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。试玉要烧三日满，辨材须待七年期。周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当初身便死，一生真伪复谁知？”
是勋诗名既盛，到处有人求诗，他能推的都推了，实在推不掉的，也就只好抄袭后世的名篇，或者加以篡改，聊作敷衍。其中就抄过白居易这首诗，但是前四句没能记清，就光记得后四句了——金庸小说《倚天屠龙记》里曾经用过，所以印象比较深刻。
不过考虑到这年月尚不流行七言——并非完全没有，但多为后世所谓的“柏梁体”，也即句句用韵的，隔句用韵的貌似还真找不到——所以每句删去一字，并更其韵，给改成了六言。他可没想到，韦晃竟然能够当场背诵此诗，用以反驳自己为曹操涂抹油彩的那些漂亮话。
于是冷笑着反问道：“若魏公有罪，自当天子诏责，汝等安敢擅专，欲谋天子之权柄乎？！”要是天子下诏讨伐曹操，那我没话说，可你们手里有诏吗？想当初董承还诡言“衣带诏”呢，偏偏你们这票自命的大汉忠臣，就不惜得玩这种下流把戏——“无诏而动兵，非叛逆而何？！”你们叛的不是曹操。而是这大汉朝的典章制度。是叛的天子呀！
韦晃气息一噎。说不出话来了。他心里直埋怨耿纪，心说我当初劝你先向天子讨得密诏，你却怕万一泄露，而事又不成，会牵连到天子。可是反正曹操反形已彰，篡位在即了，天子朝不保夕的，还怕什么牵连啊！倘若此刻有诏在手。咱们将会掌握多大的主动权呀，岂能由得他是勋说嘴？！
韦晃不说话，耿纪梗着脖子还打算反驳，然而是勋却再不肯给他说话的机会了，猛地收戟转身，朝向刘协深深一揖：“请陛下宣魏世子、曹太仆入殿觐见。”我管你们肯不肯放人呢，只要皇帝一句话，不明殿内情况的汝等党羽还不乖乖地把二曹给推进来？
刘协当然不肯下令，他再傻也知道二曹在外，对殿内的是勋就是一个牵制。还可以趁机保住耿纪、韦晃的性命。但他终究胆儿小，也不敢当面否决是勋所请。所以只好用袖子掩着面，假装哀伤荀彧之死——我没听见没听见……
是勋面朝刘协，背向着耿、韦等人，苦口婆心地劝说道：“今宵小造乱，本与陛下无涉，若即宣二卿上殿，乱事可息，即魏公归来，亦无可怨怼天子矣。”小家伙你搞清楚当下的状况了没有？你在我的手里，则耿、韦等人的叛乱就必不能成，事已至此，又何必枉害了二曹的性命呢？那俩要是挂了，耿、韦算是求仁得仁，可以安心去死了，但你还要活下去的呀，你就不怕曹操回来找你算账？
刘协闻言，连肩膀带袖子不禁就是一颤，但仍然犹豫，不肯开口传宣。
是勋真是恨得牙痒痒的，心说干脆我给你来点儿狠话吧。于是压低声音说道：“臣闻陛下曾与废后言：‘废天子能得活欤？’若荀公尚在，陛下性命必无虞也；今荀公殉难，杀之者，耿纪耶？韦晃耶？抑陛下耶？是陛下乃自断生路也！”
你别装蒜，要是没有你的默许，耿、韦等辈岂敢造乱？那荀彧也必然不会死。是你自己撇去了自家的救命稻草，正所谓“不作不死”啊！
刘协肩膀、袖子颤抖得更厉害了，分明内心天人交战，万分煎熬，却又偏偏难下决断。是勋心说这人怎么这么废啊，就跟后来的曹爽似的，怎样才对自己最为有利，我话都说到这份儿上了，难道你还不明白吗？
“若宣二卿上殿，魏公必德陛下。即有万一，二卿必活陛下也！”这么好一个示恩于曹操，好将来保全自己性命的机会，你难道打算放弃吗？
实在是气上来了，忍不住就又多添了一句：“二卿若不能存，勋亦有死而已，则伏尸二人，流血五步，今日是也！”
这句话一出口，刘协差点儿就追从中常侍木恩——尿了裤子。
此言出自《战国策》，秦王欲以五百里之地易安陵，安陵君乃使唐雎往辞，秦王问道你知道天子之怒吗？把我惹急了挥师讨伐，安陵焉有幸理？唐雎针锋相对地反问道：“大王尝闻布衣之怒乎？”天子了不起啊，你要是把我给逼急了——“若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也！”
那意思，你我之间相距只有五步之遥，我直接跟你拼了命吧，当场倒下两个人，从此全天下都要身着孝服，为你这所谓的“天子”服丧。是，士人之怒的威势是不如天子之怒，骤起大兵、伏尸百里啊，然而——有胆儿你丫就试试看！
是勋引用此语，那就是明摆着威胁刘协，你别逼得我无路可走，直接跟你拼命。刘协忍不住颤巍巍地移开袖子，抬头一瞧，正好见着是勋一手柱戟，一手按剑，昂然而立，目光中所流露出的是无比的愤恨和怨毒，更包含着对自己裸的藐视！
“宣、宣……”刘协再也坚持不下去啦，“宣”字才刚出口，旁边儿任曙吉一扬脖子，便用他那公鸭嗓儿高声叫道：“陛下宣魏世子曹昂、太仆曹德入殿觐见哪！”
话音才落，是勋就觉得脑后风声骤响——原来是耿纪、韦晃奋身暴起，直向他扑将过来，那意思，我等不能让二曹殉葬，那就请你是宏辅来黄泉路上相伴吧！哪怕用手掐，用牙齿咬，也要先取了你这恶贼的性命！
好在这殿上并非仅有一群没有什么打斗经验的郎