快捷c作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 ”收藏到我的浏览器” 功能 和 ”加入书签” 功能！第二，写黄书不易。写得不脏，和吃饭、喝水、晒太阳、睡午
觉一样简单美好，更难。手上正在写的这个《不二》是按这个要求
做的一个尝试。
第三，小时候壮烈装x成长时，常看文艺片，惊诧于人类头脑
的变态程度，也常看毛片，听说自摸严重危害健康而惶恐终日。总
想，为什么暴风雨不能来得更猛烈些呢？为什么美好的文艺片和美
好的毛片不能掺在一起？这样，会不会给人们一个关于美好生活的
全貌？具体c作时，才发现，这是一个巨大的挑战，灵r过渡的别
扭程度，远远大于清醒和入睡，稍稍小于生与死。
第四，眼看快四十岁了，现在不写，再过几年，心贼僵死，喝
粥漏米，见姑娘只想摸摸小手，人世间就再也不会有这样的十万字
了。现代医学看得仔细，男人也有绝经期，“老骥明知桑榆晚，不
用扬鞭自奋蹄” 。
第五，我们下一代这么美好，如果都靠看非我族类的日本
和非我教义的基督教派的《查泰莱夫人的情人》和《巴黎屋顶下》
作家，我内疚。
第六，希望在过程中自我治疗好过早到来的中年危机和抑郁症。
至于这，我是经过反复摸索的。
首先，写完《北京，北京》之后，我决定不再写基于个人经历
的小说了。基本意思已经点到。对于成长这个主题，《北京三部曲》
树在那里，也够后两百年的同道们攀登一阵子了。
在成长之外，我决定写我最着迷的事物。通过历史上的怪力乱
神折s时间和空间范围内的谬误和真理。先写《子不语》三部。第
一部，《不二》，着重于“乱和神”，sè_qíng和宗教，背景是初唐。第
二部，《天下卵》，着重于“力”，凶杀和sè_qíng，背景是辽金元。第
三部，《安阳》，着重于“怪”，医学、巫术和古器物制作，科学的
诞生，背景是夏商。
开始构思《不二》的时候，想分甲乙卷，甲卷写禅宗在中晚唐
的西安，乙卷写禅宗在中晚唐的敦煌。甲卷纯sè_qíng，乙卷纯精神。
甲卷sè_qíng到估计在网上也贴不了了，乙卷精神到或许只有北医六院
（简称“神六”）的病友能有耐心从头读到尾了。但是写作过程中，
越来越觉得这样太装，太“二”了。决定还是按现在这个样子，
合在一起写，淋漓而下，意尽而止。听说2 月14 日也被定成了国
际癫痫日，看来人同此心，心同此理。
过程中发现，我一不留神，又把黄书写成了情书，恰恰符合可
以正式放到报纸标题的那个词汇“qíng_sè”。看来读者群的确存在细
分，《r蒲团》服务于手y，《不二》服务于意y。我不和李渔争夺
反革命手y犯了，我也争不过。
过程中发现，这本书的流传很可能让我多了一种精神和世俗掺
杂的死法：被没参透的佛教徒打死。这个世界，任何时候，参透的
佛教徒都远远少于没参透的。如果我写的不是佛教而是回教或者基
督教，这种死法的可能性几乎是百分之百。我甚至梦见，我被g僧
乱g打死在中非的草原上，秃鹫就在天空飞，竟然一点也不害怕，
梦里我听见《金刚经》中的句子：“须菩提！于意云何？若人满三
千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？”须菩提言：
“甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。”
“若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。
何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从
此经出。须菩提！所谓佛法者，即非佛法。”嘿嘿，其福胜彼，来
吧来吧，小宝贝。
过程中发现，编故事，其实不难，难的还是杯子里的酒和药和
风骨，是否丰腴、温暖、诡异、精细。
是为后记。
2007月至2011月，北京，香港，深圳，旧金山