第十四章、顺天依时(2/3)

中国人在面对强势文化时往往都采取忍让的态度，积淀怨恨，这种文化是反抗的根源，也是起义运动层出不穷的根源。西方人为什么反抗斗争，起义斗争少，就来源于西方文化是协商文化，多个人坐下来开放谈心的民主文化，这样的文化有什么不好呢？我们有什么理由不接受呢？

想来只有一个原因，很简单，如果权力阶级引进来民主文化，那么，他们自己就要低下身段与人民说话，这样一来，他们努力争取的上层生活，上层结构就不复存在了，这是他们无论如何都不愿接受的。

这也是中国文化不足引领世界潮流的根本原因。

二、人民的福祉依赖文化发展

人类文化与人类政治同时产生，没有政治就没有文化，可见政治的重要意义。

人类文明的起点首先是有了政治意识，随之而来的就是文化交流，再通过文化发展来强化政治的重要性。

世界上任何一个国家，人民的福祉都依赖文化的高下，不要小看了文化的不同，文化决定政治，政治反过来决定文化。文化决定一个人的命运，同样也可以决定一个国家的命运。

如古代中国的王朝命运，始终围绕着一种文化现象，翻来复去的更迭。

首先是王朝的建立符合了旧王朝长期积压矛盾的条件。

在旧王朝社会矛盾激化到极限时，内部暴发战争，内乱开始。旧制下贵族阶级为了平息冲突，不断加大打击力度，这样下来新旧贵族阶级就会出现分裂，新出现的贵族文化人与旧贵族中的一部分人联合起来，形成全新的反抗阶级，战争与和平被决裂。

在这种环境下和平已死，只有战争。

于是战乱中遭到压迫的人更加团结，联盟力量形成旋流状态，在这种情况下新狼王涌现出来。

于是古代中国王朝的一致性文化开始出现。

流程是新的领袖者出现，启用兵家战略合作者于前线打仗，后方启用法家合作者治理混乱的根据地，巩固已经到手的土地。

这种流程在古代中国，代代皆是如此，从汉朝到清民，国家建立的方式都是一样的。

待到建国后，首先兵家隐退或逼退，既而是法家也会退出政治武台，然后道家登场。

为什么开国者启用道家文化呢？因为长期战乱，民不聊生，财匮力尽，人民极端困苦，放养生息是新贵族必须的选择。

经过一段时间的放养生息人民开始恢复生机，社会开始发展起来，于是问题来了，首先是新贵族的**突显出来，其次是民众在放养状态下散漫与不听命令也随之出现。于是儒家文化登场了。

儒家文化是愚民文化加封闭文化，主要手段就是压制、恐怖加欺骗。其中最最重要的手段就是不断的启用新贵压制旧贵，推陈出新，为王所用。一代新人压旧人，这也是古代科举制度产生的原因，为了不让任何一个贵族形成一种聚合的力量，威胁到王朝稳定，目的只有一个，压制、恐吓、欺骗全体人民，只为一王独大，实现永恒的统治。

好的文化是社会发展人类进步的动力。

今天我们拥有的一切可以坚定的说不需要感谢中国的孔子，但有必要感激苏格拉底、柏拉图与亚里士多德等西方哲学家们，因为是他们将科学、政治、宗教分割开来，形成今天我们学习、应用和接受的知识，为今天的社会发展，文明进步奠定了坚实的基础。

现在可以说如果没有这些西方先贤就不会有当今的文明世界。

如果中国人仍旧以儒家文化为形而上学，可以断言，中国就不可能是今天的强大中国。中国人如果不向西方学习，单靠中国文化来支撑当今中国的社会发展，恐怕还要回到十三世纪去。

所以说人民的福祉依赖文化发展，而文化又是人类进步的共有产品，人人都可以拥有，我们为什么要选择拒绝呢？

民主不是自由，也不是任性，民主只是协商而已，有那么可怕吗？

三、注释周易第14卦

周易第14卦，大有卦(火天大有)，离上乾下。

大有卦原文

大有。元亨。

大，多，数量也。有，存贮、积蓄也。

注：有大量的存储、积蓄，首先是通顺的。

象曰：火在天上，大有。君子以遏恶扬善，顺天休命。

注：火在天上，何以大有？又何以君子以遏恶扬善，顺天休命？火在天上，炎炎烈日，日照夏收，物丰大有。何以君子以遏恶扬善，顺天休命呢？宣扬仁义道德，胡说八道也。

初九爻辞

初九。无交害，匪咎；艰则无咎。

交，交胫也。——东汉·许慎《说文》。匪，竹器。

注：没有交流必有害无益，共同承担竹篮的压力，无忧。共同奋斗，分担重量，虽然艰辛，但无忧患呀！

象曰：大有初九，无交害也。

注：这是句屁话，没有意义。

九二爻辞

九二。大车以载，有攸往，无咎。

注：丰富的储备用大车载往，虽然慢悠悠地前进，但无忧。

象曰：大车以载，积中不败也。

注：丰富的储备用大车载往，物资运输中没有散失。

九三爻辞

九三。公用亨于天子，小人弗克。

弗，矫也。《说文》。克，肩也。

注：物资储备公民共享于天子，是通顺的。小孩与女人矫揉，负担是王与社会必须的责任。