在这些人里，我印象最深的是一个刘姓师叔和一个双目失明的老者，我那时候还没去过西藏，只在电视上见过一次藏族人的样子，刘师叔的样子，几乎和我在电视上见到的藏族人一模一样，高高的鼻梁，黝黑中带着一丝红润的脸颊，还有那一身大襟的袄子。
当庄师兄向刘师叔行礼的时候，刘师叔先是点了点头，又对我说：“你怎么不行礼啊？”
刘师叔说话的时候，听语气，好像是半开玩笑的样子，可他的声音很硬，像铁锤敲打在钢铁上一样，而且他那双眼睛，就是笑呵呵的时候也让人觉得特别严肃。
我当场就被他吓到了，扭扭捏捏地站在庄师兄身后，也不知道该说什么。
这时候旁边的老者推了刘师叔一下，笑着对我说：“你别听这家伙瞎扯，你们那一脉，向来是没什么规矩的。”又转过头对庄师兄说：“有学，你先带着他去北屋吧。”
我注意到他说话的时候一直闭着眼，才知道他是个盲人。
庄师兄朝老者行过抱拳礼之后，就领着我到了北面一个比较暗的屋子。
关上门以后，庄师兄开了灯，才舒了口气，笑呵呵地对我抱怨：“唉，有时候真是羡慕你们守正一脉的人，向来都没这么多规矩，不像我们，每次见了师叔们，都要一个一个地行礼。”
我找了一把椅子坐下，又好奇地问庄师兄：“我以前老听柴爷爷嘴上说‘守正、守正’的，可问他的时候，他又不多讲。这个守正一脉，到底是干啥的呀？”
庄师兄也搬了把椅子坐在我面前，很郑重地说道：“不是刚刚跟你说了，柴掌门是你的师父，以后可不许叫柴爷爷了。你们守正一脉虽然规矩少，可尊师重道还是要有的。”
正说着话，门就被推开了，从外面进来一个熟人，为什么说是熟人呢，因为这个人我见过，他之前就在筒子楼和老李太太家出现过，就是那个领导模样的人。
我两眼都瞪大了。怎么连他也来了？
庄师兄对我说：“他是冯有义，和我一样，也是你的大师兄。我是屯蒙一脉的大师兄，他是豫咸一脉的大师兄，今天过后，你也是大师兄了，你是守正一脉的大师兄。”
庄师兄的这番话说得我云里雾里的，就见冯师兄也搬了把椅子坐过来了，冯师兄看起来比我爸还要年长一些，可坐过来以后，却对着庄师兄叫了一声“庄哥”。
我没听错，也没记错，冯师兄当时不是叫的“师兄”，就是“哥”，可庄师兄看起来，也就是二十岁左右的样子。
这时候冯师兄还在调侃：“庄哥，你这几年是怎着保养的呀，三十好几的人了，怎着看上去跟个青少年似的。”
那时候的人可不像现在，三十多岁的人和二十多岁的人相比，不管从面相还是着装上，都有着不小的区别，很容易就能辨认出来。
庄师兄和冯师兄看起来关系很好，两个人应该是许久没见面了，一见面就天南海北地聊了起来。
庄师兄说，他们屯蒙一脉的人比较注重保养，看起来也普遍比较年轻，不像豫咸和我们守正这两脉，常年风吹日晒的，老得比较快。
当时我就琢磨着，以后我成了守正的门人，也会变得看起来比较老相。可事实上，守正一脉和豫咸一脉相比，风吹日晒、人长得老相，那都是小事。
通过庄师兄和冯师兄一言一语的对话，我才知道，守正一脉隶属一个叫作寄魂庄的……门派？说它是门派，它又不太像，因为寄魂庄从西汉建立开始，就没收过多少门人，发展至今，整个寄魂庄也没多少人，如今聚集在老家属院的三十多口子人，几乎是寄魂庄的所有成员了。
我那时候还没学过历史，自然也不知道西汉是什么年代，不过听冯师兄说，西汉那个年代距离现在很远很远，寄魂庄能沿袭至今，已经非常不容易了。
在寄魂庄，除了守正一脉，还有屯蒙和豫咸两脉，听庄师兄说，他们屯蒙一脉的传承下来的东西全都和筮卜算命有关，冯师兄那一脉则是堪舆风水、择宅选墓，而我们守正这一脉，如今是整个寄魂庄最重要的一脉，负责红尘证道。
红尘是什么尘，怎样证道，对于那时候的我来说，是不可能想得明白的。
不过既然两位师兄都说起了守正一脉的重要，我心里，竟然莫名地有了一种自豪感。
听两位师兄说，在守正一脉刚刚建立的时候，是没有道术方面的传承的。守正一脉的前身，其实就是寄魂庄的守门人，或者称作“门丁”也不为过，平日里只负责防火防盗、保卫寄魂庄的另外两脉，可一世祖建立这一脉的时候，就给守正一脉定下了要在红尘之中印证大道的重任。
说句实话，我至今都不能完全明白守正一脉的“大道”究竟是指的什么。
冯师兄说，至于守正一脉刚建立的时候，在另外两脉眼中处于一个怎样的地位，因为年代太久远，已经没人知道了。可是隋朝末年那会，寄魂庄出了一件大事，从那以后，守正一脉不但变得越来越重要，而且这一脉中，也渐渐衍生出了很多道术。
其实说是衍生，也不确切。因为这些道术中，很多是来自道家，还有一些甚至来源于武家，只是在后来的漫长岁月里，经过一代代守正门人的钻研，形成了一个十分独特的术法体系。
至于隋朝末年的寄魂庄到底出了什么事，这些道术又是如何传入守正一脉的，两位师