墨守成规。
从这个成语里，可以看出墨家的固执。
生长在他们骨子里的恪守，只要认为是做正确的事情，哪怕身死族灭也不会犹豫半分。
但当先辈的辉煌，在沉寂数百年的今日，被华雄给提出来，还问及他们是否愿意再续的时候，他们眼眸里尽是狰狞。
他们本来都死心了。
以组织严谨，人人不畏生死，类似于军事势力的墨家结构而论，就不可能得到统治者的喜爱。
就如当年他们助力秦国崛起，四海一后被清算。
但他们的固执，却宁可沉寂消亡，也不愿更改先辈定下的内部规则。
不像儒家，秉承着海纳百川有容乃大。
在迎合汉武帝的统治主张，取得了“罢黜百家，独尊儒术”的成就后，还一直源源不断的将诸子百家去芜存菁融入自身，形成如今的天下皆儒。
譬如昔日的纵横、阴阳、兵家等等。
所以呢，墨者听到华雄的询问后，第一反应就是愤怒。
他们觉得，华雄是想让他们放弃自己的理念融入儒家，成为儒家的一部分。
就算不是这个，也无非是想让他们墨家再走一次老路，和昔日助力秦国崛起一样帮助华雄，然后迎来清算。
没有别的可能了不是吗？
他华雄又不是当今天子，有什么权力、有什么能耐能让墨家学说显于世人呢？
“将军莫做谑言！”
初春甚寒的时节，依旧着麻葛短衣的墨者，深深的呼吸了下平复心情，才满脸肃然的回道：“我等墨者，以清贫立世，以兼爱助人，着眼实际，从不做无谓妄想。”
语气决绝，掷地有声。
也让席间的气氛，一下子就有了些弩张剑拔。
旁边的李俊，心中不由苦笑不已。
不是前来邀功以便以后能继续传承下去的吗，怎么刚开口就直接针尖对麦芒了呢？
但他也无法指责些什么。
墨者在人情世故上的不懂变通，是性情使然。而华雄如今尊为将军之位，和他先生阎忠一起尽掌武都权柄，想让内部变成一言堂，也是情理之中。
想了想，便拱了个手，半是劝半是利诱的打圆场，“墨家学说沉寂已久，墨者常年遗世独立，只专心于器械的专研，言辞冒犯之处还请将军莫要见怪。恩，军械署刀兵甲衣的锻造和曲辕犁、筒车的反复调试，皆赖他们辛勤之功。”
华雄听了，不由莞尔。
对墨者的性情，他又不是不知道，怎么会有怪罪之说？
况且，想让人出力，就得有容人之量嘛。
古往今来，有那个睚眦必报心胸的人，是能成事的？
“李从事言过了。”
摆了摆手，以眼神示意李俊放心，华雄徐徐而言，“墨者多次相助与我，我怎么会有见怪之说？今日提及想让墨家学说显于世人，并非戏耍于你们，乃是想知恩图报耳！”
说完，不等墨者的反驳，就将心中所想给说了出来。
邹鲁谚曰：“遗子黄金满籝，不如一经。”
当今儒家长盛不衰，成为大汉的唯一显学，根基是在仕途之上。
以经学传家，教导世人，能得到朝野的敬仰。
譬如当今四海扬名的大儒郑玄，在黄巾之乱时居于乡里，仅靠名声就让黄巾贼寇绕道而行，不敢去惊扰。
而以经学入仕，则是世家豪强“富而思贵”的追求。
通过让家中子弟出仕，来庇护家族能世世代代传承下去。
虽然说，有许多大儒依旧秉承着“修身齐家治国”济世的高尚理念。但不可否认的事实是，儒家也慢慢演变成为仕途的垄断，形成了钟鼎之家的传承根源。
如此一来，过于理想化的墨家陷入沉寂，也不出意外了。
食五谷杂粮，藏七情六欲。
人终究还是保留了动物的本能，一心为公者寡，谋求私利者众。
但在大汉朝，读不起书的黔首百姓，比传承经学的世家豪强要多得多。
这些生活于底层的人儿，和尤重艰苦实践的、“短褐之衣，藜藿之羹，以自苦为极”的墨家理念一脉相承。
所以，华雄对墨家的建议，是将根基植于芸芸众生中。
他打算在武都设立“百工署”，专注于农具、兵器、工具等器械的改造研究，让墨者来主事引导，形成共赢的局面。
对于华雄来说，百工署的研发，能让他麾下兵马有更加精良的军械，治下之民能收获更多的粮秣。而对墨者来说，他们可以通过主事百工署，将墨家学说广泛传承，避免遗世独立太久而消亡。
至于以后双方理念不同而爆发冲突，那就就事论事，慢慢磨合吧。
反正没有事到临头的时候，谁都不敢保证会做出什么决定。
华雄语毕，墨者就陷入了沉默。
他们有些心动。
传承先辈的思想与学说，是他们孜孜不倦的追求。
也有些担心。
今日华雄提出来的合作，和当年墨家入秦国没什么区别，谁都不敢保证华雄以后强大了，会不会翻脸不认人。又或者，墨家学说的影响好不容易再度昌盛了，华雄迫于儒家的压力，会不会就改弦易辙不愿支持了，甚是态度转为打压。
武都李家和墨家利益同体多年，因而李俊也当仁不让的问出了这一层担忧。
对此，华雄也准备好了腹稿。
最长久的联盟，是让合作的利益，一直大于撕毁盟约的代价。
华雄打算依托墨者，建立情